一、 发展概况#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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    明嘉靖十三年（1534年），天主教耶稣会士沙勿略·方济各来到广东台山的上川岛。此为元代天主教在中国的传教中断后第一个来华的西方传教士。沙勿略数次想到内陆传教，为其时占领上川岛的葡萄牙人所阻，未能如愿。次年，沙勿略客死于上川岛。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

    嘉靖年间，葡萄牙人在澳门建屋居住后，大批天主教士东来，葡萄牙国王以教皇的名义在那里委派了一名主教，并建立了许多座天主教堂，以居住在澳门和到澳门经商的中国人为对象。传播天主教。至嘉靖四十四年（1565年），澳门的绝大多数居民信奉天主教，天主教徒人数达5000人。万历四年（1576年），在澳门成立主教区，中国、日本、朝鲜及东南亚国家的传教事业均受澳门主教区控制。澳门成为世界性的宗教活动中心之一。

    天主教传教士进入岭南内陆地区，始于明万历年间。万历七年（1579年），耶稣会士罗明坚到达澳门。他利用广州每年两次集市贸易的机会，随同葡萄牙商人进入广州，贿赂两广总督陈瑞，获准在肇庆住了四五个月。后陈瑞被解职，罗明坚等人又返回澳门。罗明坚成了第一个进入内陆的天主教传教士。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

    万历十一年（1583年），罗明坚偕同另一个耶稣会士利玛窦来到肇庆，并得两广总督郭应聘所准，在肇庆西城外西江的岸边建起第一座天主教堂仙花寺。肇庆知府王伴还赠“仙花寺”一匾，悬挂于教堂门口。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

    罗明坚和利玛窦来到肇庆后，为了开展传教，继续学习中国语言，采用中国的服式和礼仪，与当地知识分子交往，并用中文编写了一部《天主教实录》广为散发，扩大影响，终于有数十人接受了教会的洗礼。天主教也从此在中国扎下了根。万历十七年（1589年），利玛窦离开肇庆，往韶州传教，并在韶州建起一座教堂，接受葛盛华等五人入教。利玛窦于万历二一十三年经江西北上南京、北京，韶州天主教堂由郭居静管理。该堂自万历二十三至三十五年的8年间，发展教友800余。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

    但由于明朝政府政治上闭关自守，对进入中国活动的传教士持怀疑、限制的态度。万历四十五年（1617年），明王朝宣布禁止在中国传播天主教，教堂教产悉被没收，教士被敕令退回澳门或拘禁于广州，天主教在华的传播暂告中断。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

    清初，教禁缓解。康熙儿年（1670年），清王朝下谕，释放拘禁于广州的外国传教士，允许他们重返各省传教。其中有耶稣会士25人，多明我会士4人，方济各会士1人。解禁后，岭南地区的天主教传播有了一定的发展，仅广州一地，康熙四十二年（1703年）有教堂7座，其中耶稣会、方济各会、巴黎外方传教会各2座，奥斯汀会1座。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

    康熙五十九年（1720年），因为罗马教皇要求禁止天主教徒祭祖把孔，康熙帝下令禁止西方传教士在中国传教。此后，雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝一再重申禁教令，天主教在华传播再度遭受挫折；传教士被逐，教堂被没收或废弃。但传教士在岭南的活动并未完全停止。由于广东地近当时天主教远东传教中心之澳门，此期间天主教的传播情况较他省为好。据雍正十年（1732年）调查，其时仅广州一地，有男、女天主教堂各8处，男天主教徒约万人，女天主教徒2000余人（陈垣《从教外典籍见明末清初之天主教》，载《陈垣学术论文集》）。聚集澳门的传教士们更以澳门为据点，吸引内地人入教。乾隆朝广州海防同知张汝霖在其所著的《澳门纪略》中云。“澳门一处，唐夷杂处，除夷人自行建寺奉教不议外，其唐人进教者有二种：一系在澳进教，一系各县每年一次赴澳进教。……至冬至日，为礼拜之期，附近南、番、东、顺、新、香各县赴拜者接踵，间有外省之人，惟顺德县紫坭人为最多。……其平时因事至澳，亦必入寺礼拜。”#!-%gdwh!#*.Com.Cn

    第一次鸦片战争后，道光二十四年（1844年）签订了《中法黄埔条约》，规定法国人可在通商五口建立教堂。次年二月清廷被迫同意取消对天主教的禁令。咸丰八年（1858年〕的《天津条约》更规定各国传教士可到内地自由传教。从此，西方各国的天主教徒大批进入岭南进行传教活动，并深入广大城乡，几乎整个岭南地区各州县均有天主教传播。广东省内，除省城广州外，汕头、梅州、湛江等地，均成为天主，教的布道中心，岭南地区的天主教得到了很大的发展。至民国8年（1919年），广东全省有天主教堂464所，天主教徒约10万人。民国9年，广东有天主教徒12.4万人，占全国天主教徒总数197.1万人的6.3％（《中华归主》之“中国基督教事业统计，1901—1920年”）。在进入岭南传教的各国教会中，以巴黎外方传教会势力最大。随着天主教在岭南传教事业的发展，为了便于管理，道光二十八年，罗马教廷将广东、广西的教务从澳门教区划出，设置粤桂监牧区，归巴黎外方传教会管理（由于葡萄牙的抵制，至咸丰八年两广的教务才正式从澳门教区划出）。光绪元年（L875年），又把广东、广西分为两个监牧区。此后，根据传教事业的日益发展而陆续设立新的传教区。民国35年4月，罗马教廷决定建立中国圣统制，在全国建立20个教省，广东成为一个教省，并指定广州教区为总主教座堂区，任命巴黎外方传教会法籍会士魏畅茂为总主教，下辖有9个教区：广州教区、香港教区、嘉应教区、江门教区、南韶连教区、汕头教区、北海教区、澳门教区、海南教区。整个广东省及香港、澳门的天主教事业分别归属这9个教区统辖。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

抗日战争爆发至1949年中华人民共和国成立这段时期，由于战争连年，岭南地区天主教的传播受到影响，不少天主教堂及天主教会办的医院、学校毁于战火，天主教未能得到进一步的发展。中华人民共和国成立初期统计，广东省有天主教堂、公所500余所，教徒9.9万人，只维持在民国8年（1919年）的水平。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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二、 教会组织#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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自明代天主教传入岭南后，先后在岭南进行传教活动的天主教会有耶稣会、方济各会、多明我会、奥斯定会、米兰外方传教会、巴黎外方传教会、玛利诺会、鲍斯高慈幼会、主母会、加拿大满地荷无原罪女修会、加拿大天神会、法国安老会等。其中影响较大的有耶稣会、方济各会、巴黎外方传教会、玛利诺会和鲍斯高慈幼会。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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    1．耶稣会#!-%gdwh!#*.Com.Cn

    耶稣会是明代最早来华传教的天主教会。明嘉靖十三年（1551年）来到台山上川岛的沙勿略·方济各，以及稍后进入肇庆传教的罗明坚、利玛窦均是耶稣会士。葡萄牙人占据澳门后，大批东来澳门的天主教传教士多属耶稣会，他们利用澳门为据点；吸纳在澳门居住或地近澳门的广东各县乡民入教，同时也派遣传教士进入岭南进行传教。万历四十五年（1617年）明王朝禁教，将进入内陆的外国传教士拘禁于广州，计有30人，其中耶稣会士占25人。康熙朝禁教，耶稣会士仍以隐蔽形式在岭南传教，活动范围主要是广东的西部地区。后随着葡萄牙殖民势力的衰落，耶稣会在岭南的传教势力逐渐被巴黎外方传教会取代。至民国2年（1913年），有耶稣会爱尔兰籍传教士邓乃理等人到广州传教，设会址于广州越秀北路，会士们大多担任教师职务，并在任职学校进行传教。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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    2．方济各会#!-%gdwh!#*.Com.Cn

 早在明万历七年（1579年）和万历十五年，就有方济各会士来到广东，但均未能获得居留传教的许可，退回澳门和菲律宾。至康熙十一年（1672年），始有利安定神父由澳门来到广州，居留半年后转往福建传教。同年，方济各会首任特别传教会省会长文都辣前来广州传教，建立教堂，创立会院。另有三位方济各会士协助文都辣传教，除广州外，还分别在番禺、惠州建有教堂。其时，在广东传教的主要是耶稣会，方济各会与耶稣会商定分区而治，耶稣会负责广东西部的传教，方济各会负责广东东部的传教。康熙二十二年（1683年），利安定神父升任省会长，由山东来到广东，先后在潮州、顺德建堂传教。康熙二十九年，方济各会在广东省内有大小教堂12座，方济会院5座，至康熙三十四年，大小教堂增至21座、至乾隆三十一年（1766年人方济各会在广东有教徒2632名。由于康熙五十九年清王朝下令禁教后，雍正、乾隆朝一再重申禁教，乾隆朝以后，方济各会便停止了在岭南的传教活动。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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3．巴黎外方传教会#!-%gdwh!#*.Com.Cn

康熙二十三年（1684年），巴黎外方传教会荣誉主教伊大任到达广州传教，并于次年在广州为罗马教皇委任的第一个中国籍主教罗文藻举行祝圣典礼。此为巴黎外方传教会最早到岭南的传教士。此后，陆续有该会传教士到岭南传教，并建有教堂。康熙四十二年，广州有属巴黎外方传教会的教堂2座。道光二十四年（1844年）《中法黄埔条约》签订后，大批巴黎外方传教会会士借助法国殖民势力进入岭南传教，成为在岭南传教势力最大的天主教会。道光二十八年，罗马教廷应巴黎外方传教会的要求，把两广的教务从澳门教区划出，设立粤桂监牧区，归巴黎外方会管理，由法籍会士明稽章任第一任宗座监牧。此后，广东天主教一直由该会管辖，各教区主教多由该会会士经罗马教廷批准担任，其他在岭南的外国修会传教士都得在该会管理下开展传教等活动。第一次世界大战后，法国元气大伤，巴黎外方传教会人力缺乏，遂把江门以南地区、粤东客家地区的教务划出，由美国玛利诺传教会管辖；把粤北韶关地区的教务划出，由意大利鲍斯高慈幼会管辖。但即使如此，巴黎外方传教会仍是岭南势力最大的天主教传教会。1946年4月广东被划为全国20个教省之一，广州教区升为总主教区，总主教仍由该会法籍传教士魏畅茂担任，广州、海南、嘉应、江门、北海、韶关、汕头、香港、澳门等教区均归其管辖。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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4．玛利诺会#!-%gdwh!#*.Com.Cn

 民国7年（1918年），玛利诺会的4位传教士由美国抵达广东，为该会进入岭南传教之始。此后，该会陆续有传教士进入岭南传教，势力日盛。第一次世界大战后，巴黎外方传教会人力匮乏，罗马教廷于民国13年从广州教区划出江门教区，民国14年从汕头教区划出嘉应教区，归玛利诺传教会管辖。江门教区下辖新会、台山、阳江、赤溪、茂名、信宜、电白、罗定、郁南、花县、云浮等县和江门教会组织，民国I6年有28位外国传教士从事传教工作；至民国26年，有外国传教士50多人，中国传教士12人，教徒7000余人；至中华人民共和国成立前，有教职人员70余人，教徒达12800人。嘉应教区下辖梅县、兴宁、蕉岭、五华、平远和龙川、和平、连平共8县，民国14年有教堂10座（另5座尚未竣工），小堂37座，教徒4000余人；民国24年有外国神父26人，教徒23000余人。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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5．慈幼会#!-%gdwh!#*.Com.Cn

 该会光绪二十八年（1902年）传入澳门，民国元年（1912年）在广州附近开展工作。第一次世界大战后，因法国巴黎外方传教会人力缺乏，罗马教廷于民国9年从广州教区划出南韶连教区，由意大利鲍斯高慈幼会接管教务。最初到韶关主持教务的是雷鸣道主教。此后，鲍斯高慈幼会陆续前来该教区传教的神父、修士、修女有30余人。至中华人民共和国成立前，该教区有教堂23座，教徒有3170人。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

除上述传教会外，尚有一些其他修会也曾派有会士或修女到岭南地区，进行传教或参加医疗服务工作! 中华人民共和国成立初期，各传教会先后撤离岭南。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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三、 教 堂#!-%gdwh!#*.Com.Cn

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    万历十一年（1583年），耶稣会士罗明坚、利玛窦获准在肇庆西城外建起一座教堂，取名仙花寺。此为岭南地区的第一座天主教堂。数年后，利玛窦又在韶州建教堂一座。此后，随着传教士的不断涌入，各地陆续建有天主教堂。其间，各地教堂有兴有废。至民国8年（1919年），广东省计有天主教堂464所。中华人民共和国成立初期统计，全省教堂达500余座。在这些教堂中，以广州的圣心大教堂最为著名。#!-%gdwh!#*.Com.Cn

    圣心大教堂位于广州市区中心的一德路，建筑面积2754平方米，东西宽35米，南北长78.69米，由地面至塔尖高58.5米，是中国现存最大的花岗石构筑的哥特式天主堂，有“远东巴黎圣母院”之誉。因该教堂于1863年6月18日圣心瞻礼日正式举行奠基典礼，故命名圣心大教堂。又因教堂的全部墙壁、柱子都是用花岗石砌造，故又称为石室。该教堂建成后，一直是天主教广州教区主教座堂。#!-%

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    圣心大教堂是在咸丰七年（1857年）被英法联军夷为平地的两广总督行署的废址上兴建的，从同治二年（1863年）奠基起，至光绪十四年（1888年）落成，历时25年。由法国工程师设计。教堂的正面是一对高耸的尖顶石塔，象征升向天堂，皈依天主。石塔中间东侧是一座大钟楼，装有四面大铜钟。堂内顶部是尖形肋骨交错的拱形穹窿。正面的大门上面和四周扶壁分布的花窗都是合掌式，门窗均以法国造的红、黄、蓝、绿等七彩玻璃镶嵌，上面绘有宗教人物画像。在教堂前面东侧的角石上，刻有“Jewsalem，1863”，西侧的角石上，刻有“Roma，1863”，取义为天主教创立于东方的耶路撒冷，而兴于西方之罗马。当年并分别取自耶路撒冷及罗马之泥块各一公斤作为奠基之用、民国17年（1928年）和27年，广州教区主教魏畅茂先后两次将教堂内部分桁木结构改为钢筋混凝土结构，并在教堂外加筑铁枝栏杆。民国27年日军飞机轰炸广州，和1949年国民党军队撤出广州时炸毁海珠桥，教堂的彩色玻璃几乎被全部震坏，教堂内的物件亦多被焚毁，直至1979年，教堂始被修复。#!-%